唐代有科举制度，科举中的易经，是采用东汉末年王弼本之《周易》，以传解经，使得《京房易》脱颖而出。
当时，《周易》是官定本，重视卦、爻、辞，以人文伦理统于内经、素问之气交，伦理定吉凶。
《京房易》则纳人《周易》十翼繁辞之中，有象数、策数、阴阳数，但没有五行、干支、神煞等章句，民间卜筮，用《京房易》，五行定吉凶。
唐离隋朝甚近，采用萧吉《五行大义》十干十二生旺库，取代汉代旺相休囚死。
唐代改变了二十四节气之局部顺序，代入十天干。
 
唐代初期命运论，是下列三个系统所组成，
1. 河洛数位，刑冲合会
2. 十二地支以空间为主，立出十二宫，至今仍沿用于紫微斗数
3. 五二五循环，明载于《三命通会》中，以一年三百六十五天又四分之一，这五天又四分之一就是微观五二五，循环于三百六十度，而形成七十二神煞——《三命通会》称之为神藏煞没。[1]
 
   唐代之禄命法，是诸家并起之时代，其中最为兴盛者，是有两种。
1. 是近似《李虚中命书》的方式，采用了局部原有择日法之神煞，用年为主，日为本。而不是专看重河洛五行。
2. 是沿袭八卦之方位，局部采用择日法之神煞，以年日并重。就是紫薇斗数之前身果老星宗。在果老星宗之中所举出的命例，俱皆是天宝年间之人物，如杨贵妃、安禄山、杨国宗等。[2]

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[1]节选自《用神喜忌大辞渊》P465 节选自《禄命启示录》P213
[2]节选自《命略本纪》P141