现存最早谈及孔子与《易传》关系的文献是《史记•孔子世家》，这也是孔子作《易传》说的最主要的根据。《史记》原文是：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。”在这里，关键是如何理解“序”字。在《史记》中，“作”的意思一般用本字，如《孔子世家》又云：“乃因史记作《春秋》”。如果司马迁认为孔子作《易传》的话，他就会用“作”字，而不用“序”字。这样，等于否定了孔子作《易传》的说法。
从今本和帛书《易传》看，孔子所引的“《易》曰”，有些并不见于今本《易经》和《易传》。
从帛书《要》看，孔子虽然一度热衷于占筮：“吾百占而七十当”，但他“学《易》”之前并不主张占筮：“夫子它日教此弟子曰：‘德行之者，神灵之趋，知谋远者，卜筮之繁，’”他“学《易》”后，亦只把占筮放在次于德义的地位：“祝巫卜筮其后乎”。
笔者认为，历朝历代，易学作为一种意识形态，治国之道而受到统治者重视的。前朝旧代的易学，凭借其影响而潜流存在。
从《京房易》的内容反观，孔子所接触的易学，除了《周易》，还有一些其他易学文献。尤其是孔子学习“卜筮”的易学，极有可能并不归属《周易》。
梁师认为，周易六十四卦，与术家卜卦混为一谈，大多数人都是持这种观点。周易卦与卜卦两者之间，只有六十四个卦的卦名相同。